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Esta es la imagen que dibuja la Rayuel-O-Matic tras la lectura de la novela Rayuela de Julio Cortázar. El trayecto de lectura parece un gran viaje de hilos y caminos cruzándose. En relación con la explicación dada en De otra máquina célibe, y lo que se narra en El guardagujas de Juan José Arreola y El manuscrito hallado en un bolsillo de Julio Cortázar, ¿en qué sentido podemos decir que el dibujo de arriba y estos relatos son hipertextuales y reflejan un mundo de recorridos lectores cercanos a la ciudad digital?
 
 
 
 
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Belén Gaché, argentina, es una veterana autora de literatura electrónica. Una de sus obras de los últimos años es Word Toys.¿Qué sección has leído y cómo estaba estructurada? Deja aquí tus reflexiones...
 
 
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Macedonio elabora bocetos de novelas, eternamente, sin principio ni final, e imagina novelas posibles y les da nombres: por ejemplo, "la novela que no sigue", "la novela-prólogo", "la primera novela buena", "la última novela mala" o "la novela escrita por sus personajes". Vamos a seguir su idea y, basándonos en estos textos, crear algunas más, redactando un breve texto que explique cómo sería otra novela alternativa...
 
 
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Tras la lectura de Cirugía psíquica de extirpación, el extracto A los lectores que padecerían... y el Prólogo final de la Novela del Museo de la Eterna (1967) de Macedonio Fernández, ¿cómo explicarías su teoría básica de la novela y del papel que juega en ella el lector? ¿Cómo relacionas estos textos con El concepto de lexia (1970) de Barthes y las afirmaciones de Carr sobre el efecto de Google (2008) en nuestra cognición? ¿Te parece que este lector se volvería estúpido?
 
 
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Utopía, término que utilizó Tomás Moro en el siglo XVI para designar un lugar alternativo de civilización perfecto e ideal, significa literalmente un "no-lugar", por su difícil realización. Su opuesto, típico del siglo XX, sería la distopía, la descripción de un lugar posible cuya imperfección ha alterado todo orden civilizado, muchas veces provocado por un la implantación de un poder totalitario. 
Las islas remotas, lejanos planetas, ciudades del futuro y también el ciberespacio son espacios habituales para las ficciones utópicas y distópicas. Pensando en la realidad virtual de la película Abre los ojos, en la isla de La invención de Morel y en el relato de Tlön, ¿qué realidades utópicas/distópicas encontráis en ellas y cómo se describen?
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Walter Benjamin, que expuso en 1930 sus ideas sobre el cine y cómo su técnica nos coloca una ilusión fabricada ante el público de masas, concluyó que "La humanidad, que antaño, en Homero, era un objeto de espectáculo para los dioses olímpicos, se ha convertido ahora en espectáculo de sí misma." Si pensáis además en la idea de tecnologizar la imagen de Montoya, el simulacro de Baudrillard y de virtualidad de Lévy, ¿qué ejemplos veis de esta ilusión, de este simulacro en el relato de Bioy Casares "La invención de Morel" y en nuestra ciudad digital?
Extracto audiovisual de Dziga Vertov, Hombre con cámara (1929)
 
 
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Este es un remix creado con unas secuencias de la película Modern Times (1936) de Charles Chaplin y con una banda sonora a base de sonidos electrónicos de un viejo juego de Atari. ¿Te parece según esto que la ciudad digital, representada por esos sonidos de un juego de ordenador, se asemeja en algo a la ciudad industrial representada por Chaplin? ¿Cuál es el papel del hombre en ambas? ¿Se te ocurre alguna analogía con la situación del hombre en el universo que representa la Biblioteca de Babel (1941) de Borges?
 
 
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¿Cuáles son algunas de las características más relevantes de la Biblioteca de Babel y del Libro de arena en los relatos de Borges que podemos aplicar a la forma de acceder y leer la información en nuestra ciudad digital actual? ¿Qué os parece, pertenecen los libros y blibliotecas borgianas al universo del "paréntesis Gutenberg"?
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"Alguna vez escribí que «lo que entendemos como realidad (algo similar ha sucedido con el plano de las grandes metrópolis) se ha expandido y ramificado en los últimos tiempos»" dice un personaje de La velocidad de las cosas (1998) de Rodrigo Fresán. 
¿Qué ha cambiado más en la realidad de nuestra geografía como personas y en la realidad del plano de las ciudades, en ese tránsito de la ciudad letrada a la ciudad virtual? Un par de ejemplos...

 
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